خير وسعادة لها . * ( فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ ) * - 26 / 44 . وفي هذا التعبير مضافا إلى معناه لطف آخر ، وهو الإشارة إلى كونهم مشدودين ومربوطين بالسحر ، فلمّا ألقوا حبالهم وخلصوا من قيود تلك الأهواء : نجوا وسعدوا . * ( إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ ا للهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ ا للهِ ) * - 3 / 112 . أي إنّ الذلَّة والمسكنة ثابتة لهم إلَّا أن ترتفع بوسيلتين التوسّل إلى حبل اللَّه والتوجّه إليه ، والتوسّل إلى حبل الناس والتمسّك إلى من له قدرة وشوكة وعظمة مادّيّة ، والأوّل حبل معنوي ، والثاني وسيلة مادّية . وأمّا غضب اللَّه وسخطه عليهم فهو ثابتة لا يرتفع عنهم ما داموا في هذا المسلك وما لم يؤمنوا ولم يتنبّهوا . وهذا من معجزات كلام اللَّه العزيز ، فتأمّل فيها . حتم مصبا ( 1 ) - حتم عليه الأمر حتما من باب ضرب : أوجبه جزما ، وانحتم الأمر وتحتّم : وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه ، وكانت العرب تسمّي الغراب حاتمّا لأنّه يحتم بالفراق على زعمهم . مقا ( 2 ) - حتم : ليس عندي أصلا ، وأكثر ظنّي أنّه أيضا من باب الابدال ، وأنّها مبدلة من الكاف ، إلَّا أنّ الَّذي فيه من إحكام الشيء ، يقال حتم عليه ، وأصله على ما ذكرناه حكم . والحاتم : الَّذي يقضي الشيء . فأمّا تسميتهم الغراب حاتما فمن هذا ، لأنّهم يزعمون أنّه يحتم بالفراق ، وهو كالحكم منه . صحا ( 3 ) - الحتم : إحكام الأمر . والحتم : القضاء ، والجمع الحتوم . وحتمت عليه الشيء : أوجبت . والحاتم : القاضي . والحاتم : الغراب الأسود . وحاتم الطائي يضرب به المثل في الجود .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .